中新社呼伦贝尔8月19日电 题：“中国终末女酋长”玛丽亚·索：与驯鹿相守一世

　　中新社记者 李爱平

　　在广宽的山林中，玛丽亚·索最擅长作念的一件事是和小鹿竞走，每次顺利齐属于她。那时的她40岁傍边，奔波速率简直太快，连一些男东谈主齐夜郎自豪。

　　亦然在统一年事段，玛丽亚·索濒临山腰间已而蹿出猛兽的阻挠，端起猎枪，“嘭”的一声，猛兽蹒跚几步，身子后仰，滚到山下小河滨。

　　这些如今拿起来让东谈主“热血”的猛料，曾发生在内蒙古自治区根河市敖鲁高古鄂温克民族乡一位百岁老东谈主身上。丈夫物化后，因擅长打猎和措置族群，全力看守山林传承驯鹿文化，她深受乡民的尊重，成为中国终末一支使鹿部落里的女酋长，更被媒体芜俚称作“中国终末的女酋长”。

　　2021年，年过100岁的玛丽亚·索甚少出目下新闻上，她不可爱清净的生活被惊扰。大部分时刻，在白桦林里，她身着长袍，扎着头巾，伛偻着身子，用皱巴巴的手抚摸驯鹿的外相、嘴角，而这时驯鹿则很“懂事”地舔食她伸过来的苔藓。

　　一天中，玛丽亚·索会花很永劫刻，用慈悲的眼神瞅着这些驯鹿，看驯鹿有什么需求，接着与驯鹿对视几秒，浅笑不语。她太爱这些与她相伴近一世的驯鹿了。

　　2022年8月20日，这位101岁的老东谈主在敖鲁高古鄂温克民族乡猎民点的驯鹿旁仙逝，属于她的一个期间宣告畛域，其死后却留住了更多传奇。

　　在玛丽亚·索仙逝一周年前夜，中新社“东西问”对这位传奇老东谈主的过往经验进行了真切了解探索。

　　“吃肉长大”的女猎手

　　直到94岁那年，玛丽亚·索才办理了东谈主生中的第一张身份证，那是为了赴北京插足一档节目次制。

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　　亦然在那时，这位从小居住在山林的老东谈主第一次坐了飞机，她用鄂温克语对男儿德克沙说：“何如这样个铁疙瘩就飞起来了？”

　　玛丽亚·索建树在大兴安岭深处的一条大水河滨，这条河作为额尔古纳河的支流之一，被外界称为额尔古纳河右岸。

　　生于1921年的玛丽亚·索是鄂温克族东谈主，终身和她的族东谈主生活在环北极地区泰加林带最南端的山林中，该山林位于呼伦贝尔草原和大兴安岭交织处，是中国终末一支使鹿部落的栖息地。

　　在鄂温克的讲话里，敖鲁高古是“杨树林闹热的场所”。史料记载，400多年前，该使鹿部落的先人从西伯利亚列拿河(现称勒拿河)上游沿途迁移到这里，在摸索出一套相宜大兴安岭表象的驯鹿放养法后，便假寓于此。如今，敖鲁高古鄂温克是中国终末一个使鹿部落，亦然中国唯一饲养驯鹿的民族。

　　在大水河滨建树的玛利亚·索，有两个哥哥、七个弟弟，其中年老昆德伊万曾带着15名鄂温克猎民击毙21名日本兵，成为玛丽亚·索少小时的精神偶像。

　　玛丽亚·索除珍重年老除外，还遗传了父亲的狩猎手段。她曾说：“爸爸口舌常好的猎手。每次爸爸打到野兽，孩子们就去背肉，咱们是吃肉长大的。”

　　一位媒体撰稿东谈主写谈：玛利亚·索最过东谈主之处在于能骑上驯鹿在密林之中穿梭如飞。去的时候，只带一把枪，回来的时候，枪管上挂满了灰鼠等袖珍哺乳动物，驯鹿后头的耙犁上还会拖着食草哺乳动物，甚而是一些猛兽。每当打猎回来，她齐要挨户挨门地分送猎物，终末，拿一只最小的回到我方家。

　　“有了驯鹿，鄂温克东谈主智商过得牢固”

　　不会说汉语的玛丽亚·索，与外界的商量需要通过族中其他东谈主翻译，但是她对驯鹿的心理，却不需要更多评释。

　　从能牵驯鹿的年事启动，她就随着父母出去打猎，帮着喂鹿。她合计，有了驯鹿，鄂温克东谈主智商过得牢固，但小时候她家的驯鹿唯唯一头，那是全家的宝贝。

　　童年时期，玛丽亚·索最大的愿望是，“有那么一天，驯鹿的头数能一下子多起来。”这一“奢求”，多年后在她许配时已毕了。

　　玛丽亚·索嫁给了比她大12岁的拉吉米，父亲给了她6头驯鹿算作念嫁妆。那时玛丽亚·索相当感恩父母，因为那时许多小姐齐莫得驯鹿作嫁妆。

　　别传，玛丽亚·索到了许配的年事，鄂温克族著明猎手拉吉米来求婚，玛丽亚·索既没在乎他家穷，也不在乎他是什么样的猎手，只开出了一个条目：“结了婚必须我住持。”

　　曾采访过玛丽亚·索的内蒙古日报记者刘春先容，这个要求，在那时的鄂温克族来说，无疑是一种挑战，男东谈主住持是鄂温克族的传统。没思到，拉吉米同意了，他可爱这个既能上山打猎，又能操抓家务、能歌善舞的小姐。

　　“咱们并不需要太多钱，大当然里什么齐有”

　　年青时的玛丽亚·索，高个子，漂亮，利落，是当地有名的养鹿妙手。

　　20世纪80年代初，她曾携带7名妇女饲养700头驯鹿。她的拿手期间是，哪头驯鹿病了，便从山里采来一些野草，一治就能好。

　　每年的五六月份是驯鹿产羔的季节，亦然玛丽亚·索最昂扬的季节。

　　在禁受独处记录片导演顾桃采访时她曾说，“刚生下的驯鹿，东谈主是不成碰的，不然它的姆妈就会因为小驯鹿身上有了异味而不认它。”“我的鹿就像我的孩子不异，我相当爱它们。我平生什么肉齐吃，即是不吃驯鹿肉。”

　　除驯鹿外，久居山林的玛丽亚·索和她的族民们关于外界的高楼、东谈主流并不相宜。

　　在20世纪50年代夙昔，他们住的是冬不避寒夏不避雨的“撮罗子”(由桦树皮和兽皮等制成的尖顶型简便房屋)，随着现代淡雅的加快发展，他们生涯的“文化环境”发生了精深变化。

　　官方府上骄傲，如今，终末一代从事驯鹿衍生的鄂温克族东谈主约有30东谈主，他们世代赖以生涯的驯鹿约有1400多头，少许一部分使鹿鄂温克东谈主保留着较为原始、当然的出产生活风物，他们是泛北极圈文化的紧迫构成部分。

　　外界显露，玛丽亚·索一直有个愿望，她但愿联系部门能在山林里划出一块区域，非凡用来放养驯鹿，让驯鹿种群繁育壮大，让驯鹿文化取得更好传承。

　　“咱们跟大当然相当亲近，过着我方的生活，咱们并不需要太多钱，大当然里什么齐有。”何勇是玛丽亚·索的孙子，在他眼中，奶奶从来没搏斗过钱，也莫得钱的倡导。

　　东谈主类学学者郝时远合计，鄂温克东谈主离不开驯鹿，他们的文化、价值不雅念和生活俗例齐依托于驯鹿业。

　　孤苦死后事

　　晚年时，玛丽亚·索更愿称我方为“又名年长的鄂温克族老配头”。偶尔她也会喃喃自语，“很孤苦，被别东谈主忘了……”

　　当地众人显露，玛丽亚·索不作念列巴时，频繁脸色平静地嗑瓜子，小鸟在她手心里甘心地挑选饱胀的大瓤瓜子，然后飞到树上啄食，此时，她会会心一笑。

　　玛丽亚·索关于日期与腕表几无倡导，顾桃说：“她的日期在天上，日月星辰的变化即是她的气节表。她说月亮如果戴头巾(四周的光晕)即是告诉东谈主们最冷的时候到了。”

　　商量家王小鲁合计，玛丽亚·索的东谈主格特征也许与山林联系，这种精神结构内部有一种颠簸东谈主心的力量，“咱们的期间如故缓缓失去了这样深千里的个性。当其他东谈主被同化的时候，她关于民族文化的贵重让东谈主崇拜。”

　　死守山林的玛丽亚·索，也有走出山林的时刻。

　　2010年，她登上了湖南卫视的舞台，现场演唱了鄂温克歌曲，她害羞的神色留在了更多不雅众心中。

　　同庚，以玛丽亚·索为原型，中国首部使鹿鄂温克大型原生态舞台剧《敖鲁高古》在北京保利剧院演出。当玛丽亚·索被总导演乌日娜搀扶上台时，不雅众的掌声、欢腾声达10多分钟之久。玛丽亚·索潸然落泪。

　　2022年8月20日，玛丽亚·索在敖鲁高古民族乡猎民点离世。在终末的时光，她唯一的愿望是回到驯鹿身边。而“山养鹿，鹿养我，我不下山”也成为她留给这个天下终末的金句。

　　“今天您又追忆当然/带着慈悲的浅笑千里睡于丛林中……”内蒙古鄂温克决策会会员哈赫尔·格格说威尼斯人色碟，玛丽亚·索的东谈主生充足精彩，她是中国民族文化的瑰宝。(完)